A direita cristã não se mobilizou contra o aborto. Eles primeiro se mobilizaram contra a desagregação escolar.

2022-09-20 13:29:01 by Lora Grem   george w mclaurin, um afro-americano de 54 anos, senta-se em uma ante-sala, separado dos outros alunos, enquanto assiste a aula na universidade de oklahoma em 1948 a universidade insistiu que a segregação fosse mantida, mas uma decisão do Supremo Tribunal obrigou a instituição a aceitar mclaurin como estudante

Em 2014, em Político , Li uma peça reveladora de um historiador de Dartmouth chamado Randall Balmer. Até então, eu acreditava no que muitas pessoas neste negócio acreditavam. Aceitamos como, bem, evangelho que a Direita Cristã se organizou e subiu ao poder em oposição à decisão da Suprema Corte em Roe vs Wade , que estabeleceu o direito da mulher de interromper a gravidez sem interferência do governo. Afinal, com certeza pareceu assim tinha sido o caso; a direita cristã como a conhecemos explodiu na consciência do público em geral entre as eleições do presidente Jimmy Carter, ele próprio um batista renascido, e Ronald Reagan, cujas convicções religiosas pareciam ser... flexíveis. Este período coincidiu aproximadamente com o rescaldo da decisão em Ova, que foi proferida em 1973.

No entanto, Balmer examinou profundamente o registro histórico e fez um argumento convincente de que o que conhecemos como a direita cristã teve seu primeiro gosto de poder político se opondo não ao aborto, mas à desagregação escolar.

Mas o mito do aborto rapidamente desmorona sob escrutínio histórico. Na verdade, foi só em 1979 – seis anos completos depois de Roe – que os líderes evangélicos, a mando do ativista conservador Paul Weyrich, adotaram o aborto não por razões morais, mas como um grito de guerra para negar ao presidente Jimmy Carter uma Segundo termo. Por quê? Porque a cruzada anti-aborto era mais palatável do que o verdadeiro motivo da direita religiosa: proteger escolas segregadas. Tanto para o novo abolicionismo.

Em reação a Brown v. Conselho de Educação e sua progênie, os conservadores do sul criaram o que ficou conhecido como “academias de segregação”, escolas independentes estabelecidas para que a pequena Polly June Beauregard Culpepper Calhoun não precisasse ir à escola com crianças negras. Um dos lugares onde isso aconteceu de forma bastante conspícua foi o condado de Holmes, no Mississippi. Dentro de dois anos de dessegregação obrigatória, não havia crianças brancas nas escolas públicas do condado de Holmes.

Dentro Green vs Kennedy (David Kennedy era secretário do Tesouro na época), decidido em janeiro de 1970, os demandantes ganharam uma liminar, que negou o status de isenção de impostos das “academias de segregação” até nova revisão. Enquanto isso, o governo solidificava sua posição em relação a essas escolas. Mais tarde naquele ano, o presidente Richard Nixon ordenou que o Internal Revenue Service promulgasse uma nova política negando isenções fiscais a todas as escolas segregadas nos Estados Unidos.
De acordo com as disposições do Título VI da Lei dos Direitos Civis, que proibia a segregação e a discriminação raciais, as escolas discriminatórias não eram – por definição – organizações educacionais “de caridade” e, portanto, não tinham direito ao status de isenção de impostos; da mesma forma, as doações a tais organizações não mais se qualificariam como contribuições dedutíveis de impostos. Em 30 de junho de 1971, o Tribunal Distrital dos Estados Unidos para o Distrito de Columbia emitiu sua decisão no caso, agora Green v. Connally (John Connally havia substituído David Kennedy como secretário do Tesouro). A decisão manteve a nova política de IRS.

Essa nova política atingiu os narizes de ativistas conservadores como Paul Weyrich, e também daqueles pertencentes a administradores das academias de seg de orientação religiosa. A maior e mais famosa delas foi a Bob Jones University em Greenville, Carolina do Sul. Quando o IRS retirou a sua isenção fiscal ao abrigo do Verde decisão, observando que a BJU não tinha um único aluno negro e que seu fundador homônimo, Bob Jones Jr., há muito tempo mantinha a noção de que a segregação era divinamente ordenada e biblicamente justificada, o inferno começou, você deve perdoar a expressão. Você pode reconhecer alguns nomes familiares nesta passagem do artigo de Balmer, e certamente reconhecerá um ou dois argumentos familiares, cães velhos que ainda caçam hoje.

Embora Bob Jones Jr., o fundador da escola, tenha argumentado que a segregação racial era uma exigência da Bíblia, Falwell e Weyrich rapidamente procuraram mudar os fundamentos do debate, enquadrando sua oposição em termos de liberdade religiosa e não em defesa da segregação racial. Durante décadas, os líderes evangélicos se gabaram de que, como suas instituições educacionais não aceitavam dinheiro federal (exceto, é claro, não pagar impostos), o governo não podia dizer a eles como administrar suas lojas - quem contratar ou não, quem admitir ou rejeitar. A Lei dos Direitos Civis, no entanto, mudou esse cálculo…
Para muitos líderes evangélicos, que vinham acompanhando a questão desde Green vs. Connally, a Bob Jones University foi a gota d'água. Como Elmer L. Rumminger, administrador de longa data da Bob Jones University, me disse em uma entrevista, as ações do IRS contra sua escola “alertaram a comunidade escolar cristã sobre o que poderia acontecer com a interferência do governo” nos assuntos das instituições evangélicas. “Essa foi realmente a principal questão que nos envolveu a todos.”

O aborto só veio à tona porque Weyrich et ai. achou mais difícil reunir um movimento político de massa em torno da discriminação racial do que costumava ser.

Tudo isso me veio à mente recentemente quando li um artigo em Forbes por Peter Greene, que argumentou que as academias de seg estão de volta e que os contribuintes americanos podem estar no gancho pelo preço das novas roupas de ovelha que estão usando hoje em dia.

Carolina do Norte recebeu uma doação de US$ 26,6 milhões do Programa Federal Charter Schools em 2018. 42 escolas charter receberam uma parte desse subsídio. Apenas 30 deles relataram informações demográficas, de acordo com a diretora executiva da NPE, Carol Burris , e desses 30, 11 têm uma “representação excessiva significativa de estudantes brancos ou uma sub-representação significativa de estudantes negros em comparação com a população do distrito escolar público em que estão localizados”.

Em outras palavras, na Carolina do Norte, as escolas charter são as novas academias de segmentos; em alguns casos, são antigas academias de seg que foram reaproveitadas para serem escolas charter. De qualquer forma, eles cumprem a mesma função que as antigas academias de seg serviam e as escolas públicas separadas, mas desiguais, antes delas. Eles funcionam de tal forma que alunos brancos e negros não aprendem juntos.

Um relatório divulgado em 2018 documentou em detalhes consideráveis ​​como as escolas charter da Carolina do Norte serviram como “um impulsionador da segregação”. Mas em 2018 a legislatura estava debatendo uma proposta para deixe quatro subúrbios ricos de Charlotte encontrarem suas próprias cartas e separar-se do distrito maior. Os críticos argumentaram que isso aumentaria a segregação , mas o projeto virou lei. Teria sido fácil para a então Secretária de Educação Betsy DeVos perceber que a segregação por meio de cartas era um assunto importante na Carolina do Norte. o Carta Pública da Comunidade está localizado no terreno do Centro Pentecostal Comunitário e listado no site da igreja como um de seus ministérios . Durante 2019, quando a escola recebeu uma doação CSP de US$ 250.000, 95% dos alunos da escola eram brancos ; no distrito público local, apenas 53% dos alunos são brancos.

Na história deste país, a corrida é um poderoso motor de coincidência.