Sou grato este ano àqueles que me ensinaram a ser um americano

2022-11-24 15:11:02 by Lora Grem   memorial do joelho ferido

Nós, cujos nomes estão subscritos... Fazemos por estes presentes, solene e mutuamente, na Presença de Deus e uns dos outros, pactuamos e nos unimos em um Corpo Político civil, para nossa melhor Ordem e Preservação, e Promoção dos Fins supracitado: E pela Virtude deste instrumento, promulgue, constitua e estruture tais Leis, Ordenações, Atos, Constituições e Oficiais justos e iguais, de tempos em tempos, conforme for considerado mais adequado e conveniente para o bem geral da Colônia; ao qual prometemos toda a devida Submissão e Obediência.

— The Mayflower Compact, novembro de 1620.

Com isso, alguns dissidentes religiosos britânicos prometeram que não começariam a se matar agora que haviam chegado a Cape Cod. Houve algumas disputas entusiásticas a bordo do flor de maio durante a viagem, como A Sociedade Mayflower explica :

As colônias inglesas da época exigiam “patentes” – documentos concedidos pelo rei ou empresas autorizadas que davam permissão para se estabelecer em determinado local. Como os passageiros do Mayflower obtiveram uma patente para a Virgínia, quando desembarcaram na Nova Inglaterra, essa patente não era mais válida. Qualquer tipo de autoridade que os líderes do grupo pudessem ter derivado dessa patente também era, portanto, suspeito, e alguns passageiros ameaçaram que “quando desembarcassem, usariam sua própria liberdade, pois ninguém tinha poder para comandá-los, a patente que tinham era para a Virgínia e não para a Nova Inglaterra.'

Cara, aqueles eram alguns caras que pareciam brechas ali. De qualquer forma, foi isso que levou todos a assinarem o acordo de que não começariam a matar uns aos outros, o que, dados os monoteísmos do século XVII, não era uma certeza, não importa onde os europeus se encontrassem. O problema é que, claro, tendo chegado a esse acordo, eles começaram a matar todos os outros, uma prática na qual John Winthrop e sua equipe se juntaram com prazer assim que apareceram alguns graus ao norte no que se tornou Boston. Eles enforcaram quakers e católicos. Os párocos e magistrados em Salem, como todos e Arthur Miller apontaram, ficaram completamente loucos.

E a única coisa em que todos concordaram foi que era necessário matar todos os nativos que estiveram aqui em primeiro lugar. O genocídio do povo nativo na Nova Inglaterra não tem o mesmo impacto na cultura popular que o genocídio nas Grandes Planícies, mas foi brutal mesmo assim e, além disso, foi particularmente enlouquecido por Deus. A conversão forçada de nativos ao cristianismo foi uma das coisas que desencadeou a Guerra do Rei Filipe, um conflito sanguinário quase perdido para a história agora. Em 1675, Metacomet, a quem os ingleses chamavam de Rei Philip, filho de Massasoit, fez guerra contra os colonos ingleses na parte norte de Rhode Island. O Narragansett se recusou a se juntar a ele e tratou com os governos de Massachusetts e Connecticut. O Narragansett então fugiu para o que eles pensaram ser a segurança de um grande pântano. Não ajudou. As milícias de Massachuetts e Connecticut os atacaram de qualquer maneira, seu ataque tornou-se mais fácil porque o pântano havia congelado. Ninguém sabe quantas pessoas de Narragansett foram massacradas no pântano; as estimativas chegam a 1.000. Mais tarde, Metacomet foi morto em outra batalha e eles enfiaram sua cabeça em um poste nos portões da Colônia de Plimoth. onde permaneceu por décadas.

Este ano gostaria de agradecer aos índios que encontrei ao longo do meu caminho. Isso inclui o grande e falecido Frank LaMere, ativista e fã de basquete, e todos os Ponca que se uniram a seus vizinhos brancos para impedir que o oleoduto Keystone XL atravessasse Nebraska. Eles também incluem os nativos de Rankin Inlet, em Nunavut, no Canadá ártico e, claro, os Inupiat de Shishmaref no Alasca, que literalmente estão na linha de frente da crise climática e estão lutando desesperadamente para mudar sua aldeia antes do ilha que habitaram por 5.000 anos é engolida pelo mar descongelante.

E passei uma semana na Wind River Reservation em Wyoming, um lugar vasto e montanhoso povoado pelo Northern Arapaho e pelo Eastern Shoshone. Apenas vagando, cheguei a um pequeno cemitério, as sepulturas todas rodeadas de vidro colorido e encimadas por cruzes de madeira desgastadas. Tantos nomes de família nas cruzes eram os mesmos; tantos eram crianças. Lembro-me de um nome de família, Touro Esquecido, que parecia superar todos os outros no pequeno cemitério. Corvos estavam nas cruzes, encostados ao vento.

De todos esses lugares e todas essas pessoas - e muitos mais como eles - aprendi mais sobre ser americano, para o bem e para o mal, do que praticamente de qualquer outra fonte ou qualquer outro povo. Lembro-me da noite em 2019 em que o Congresso foi aberto e, olhando da galeria de imprensa, vi o Rep. Sharice Davids, do Ho-Chunk de Wisconsin, e então Rep. Deb Haaland da Laguna Pueblo, ambas vestidas com gloriosas roupas, abraçadas em uma câmara onde tanta dor se originou para o povo nativo deste continente. Em 1830, foi aqui que a Lei de Remoção dos Índios foi aprovada. Em 1887, foi aqui que a Lei Dawes foi aprovada. É aqui que as balas que voaram em Wounded Knee e Sand Creek foram compradas. E havia duas mulheres indígenas ainda de pé, contra o peso de toda aquela história. Foi um momento para mim.

Para ser justo, minha família não chegou aqui até o início dos anos 1900, então toda a terra havia sido roubada até então. Mas minha avó costumava me contar a história de como 'os índios' (na verdade, a Nação Choctaw em Oklahoma) vieram em socorro das vítimas famintas de a grande fome , A Grande Fome. Ela tinha ouvido falar disso enquanto morava na fazenda de ovelhas da família no norte de Kerry, de seus antigos, suponho. Povo despossuído, sua cultura e língua nativas brutalmente espancadas, os Choctaw alcançando o fim da Trilha das Lágrimas no momento em que a Fome estava começando do outro lado do mar.

'Mãe de Deus', minha avó costumava dizer, 'isso não foi um ato do Céu?'

Feliz Dia de Ação de Graças. Vejo vocês na segunda-feira.